Московский регион.Встречи форумчан.

[stas74]

Обращаюсь к форумчанам Московского региона,точнее к тем,для кого
принадлежность к клубу-это не просто новая соц.сеть виртуальных знакомств,а возможность
получения новой информации,новых эмоций,впечатлений непосредственно от общения с людьми,объединёнными конкретными общими интересами.

+ Нажмите здесь, чтобы увидеть скрытый текст

Друзья,пожалуйста,обозначьте своё отношение к идее проведения кратковременных встреч одноклубников в различных форматах.

1. Подобные мероприятия не интересуют вообще.
2. Подобные мероприятия интересуют мало.Возможно,приму участие как-нибудь,если будет устраивать формат встречи,дата,место.
3. Подобные мероприятия интересуют,но мало времени.Если приму участие,то только как зритель,в зависимости от формата,без экстрима.
4. Подобные мероприятия интересует очень.Приму участие обязательно, в любом формате(в разумных рамках),помогу по мере сил организаторам.

Форматами встреч подразумевается:
-однодневная вылазка на природу с культурно просветительной, спортивно-состязательной развлекательной составляющей. Ну, и конечно, шашлыкинг/сосискинг,и иже с ними.
-двух/трёх дневные вылазки по известным (и не очень) краеведческим,культурно-историческим,памятным маршрутам. С ночёвками,палатками и т.п.Или просто грибы/рыбалка в весёлой компашке.
-Кратковременные встречи в черте города по различным поводам и без них:боулинг, ДР чей-нибудь,праздник известный в кафе/ресторане.
Конечно,возможны комбинации,дополнения-добавляйте.

Мнение каждого,я считаю,-нужно нам всем для нормальной жизни клуба в нашем регионе. Давайте обозначим свои интересы конкретно!
Спасибо.
......... 89032272754 Стас..................

А так же ВНИМАНИЕ!!!!
у нас появилась группа вацап!!!
точнее три!!!
первая - это флуд!
ПРАВИЛА ФЛУДИЛКИ!!!
Тут говорят обо всём ! Делимся мыслями, рассказами!
Рассылка ПОРНУХИ или УБИЙСТВО и всё что с этим связано, КАТЕГОРИЧЕСКИ ЗАПРЕЩЕНА!!!
А так же бесполезные БАЯНЫ в виде идиотских роликов и пересылок!
БАНИТЬ буду незамедлительно!

вторая - это ремонт!
говорим о ремонте машины и так далее.
ТРЕТЬЯ! и самая ВАЖНАЯ!!! - это SOS!!!
в этой теме все молчат!
активность проявляется только тогда, когда кому либо нужна помощь!!!
например сломался в дороге, дотащить до дома, привезти антифриз! застрял или ещё что нить непредвиденное!!!
возможно есть кто нить рядом, кто может помочь!!!
и ребят из других регионов тоже присоединяйтесь!!!!
пусть наш SOS будет везде!!!

по вопросам внести в группу или в sos - телефон мой все видят! (под спойлером)

[Sarma]

4. От трассы Р-104, где в селе Большое-Михайловское изредка останавливаются автобусы из Калязина на Лось, Нагорье и Кубринск кочковатая, покрытая лужами широкая проселочная дорога ведет на восток. Единственный более-менее приличный путь к селу Гора Пневиц. Окрестности села - анклав Тверской области, окруженный реками и болотами. С севера, востока и юга - земли Ярославской и Московской губерний. Настоящая глухомань.

Почему "гора", становится понятно сразу после въезда в село. Церковь и деревянные домики жителей стоят на возвышенности. В такой равнинной местности, особенно в болотах, любой заметный сухой каменистый-песчаный пригорок считается горой. Из доклада Переславль-Залесского научно-просветительского общества (выпуск 10, 2004 г.) можно узнать, что в 1501 году село было становым центром. В царствование Ивана III междоусобных конфликтов хватало, не говоря уже о литовцах и татарах. Не исключено, что село было опорным пунктом в одной из таких малых войн. Да еще дотошные краеведы раскопали, что некий Ф.Андреев, крестьянин из села Подол, в 1879 году был утвержден старостой погоста Гор-Пневиц.
В селе стоит храм Рождества Пресвятой Богородицы с престольным праздником 21 сентября. В 1929 году еще работал, а в 1937-м был окончательно закрыт. Судя по году, последнего настоятеля храма репрессировали, как тысячи других священников...

Своды когда-то величественного храма местами обвалились. На двух-трех окнах сохранились витые металлические решетки. По какой-то причине большевики не взорвали колокольню - возможно, в церкви был склад, или храму нашли другое хозяйственное применение. Лестница на колокольню разрушена. А деревянные купола фантастическим образом уцелели. Архитектурно храм интересен четырьмя круглыми башенками вокруг главного здания. Изнутри можно рассмотреть остатки древних фресок. Внушительный деревянный оклад, лишенный иконы, беспомощно повис над нашими головами. Стены церкви обступает стена крапивы. Вокруг храма прямоугольником тянется ров - вероятно, здесь когда-то проходила стена (мы нашли только один камень из этой ограды). Деревья внутри периметра восхищают исполинскими размерами. Даже березы своей мощью напоминают, скорее, вековые дубы, а не воспетые Есениным символы Руси. За храмом простираются золотистые поля, разделенные с пастельно-голубым небом темной полоской леса.

[Dima N]

Sarma, Вот если б не работа обязательно попросил взять меня с собой...
Р.S. Надо что-то менять...

[Sarma]

5. Село Спас-Угол. С левой стороны от дороги на Калязин. Это старинное село впервые упоминается в писцовой книге 1627 г.
Спас-Угол расположен на дальних задах сразу нескольких губерний (Московская, Тверская, Владимирская и Ярославская), на старой Калязинской дороге - отсюда и название села.
В селе находилась родовая вотчина Салтыковых. 15 января 1826 года в Спас- Угле родился великий русский писатель Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин. Здесь он был крещен, здесь получил первые уроки житейской мудрости, сюда не раз приезжал уже в зрелом возрасте, а последний роман писателя “Пошехонская старина” стал топонимическим и литературным памятником Спас-Углу.
Спасская усадьба, отстроенная заботами предков писателя и просуществовавшая до советских времен, затем была безжалостно разрушена. Последним владельцем усадьбы был Салтыков Василий Дмитриевич. 26 марта 1918 года усадьба была конфискована и занята под школу. В марте 1919 года усадьба Спас-Угол сгорела. От старой усадьбы остались в селе лишь старый господский парк, древние липовые аллеи которого многое могут поведать своими шумящими кронами, родовое кладбище с близкими сердцу Щедрина могилами, да здание храма Спаса-Преображения, где, до начала 70-х годов прошлого столетия местный совхоз хранил семенной картофель…
Сейчас в селе Спас-Угол действует музей М.Е. Салтыкова-Щедрина (он занимает часть помещения действующего храма), а также установлен памятник писателю.
Лишь кажутся небогатыми нынешние интерьеры села Спасского, что на Углу. Но, заметьте, когда труппа столичного японского Нового драматического театра решила поставить на своей сцене роман Щедрина “Господа Головлевы”, продюсер и режиссер постановки не нашли для себя ничего лучше, чем отправиться за тысячи километров от дома в далекий Спас-Угол, где часами бродили по сельскому музею, подолгу рассматривая каждый экспонат, прикасались пальцами к могильным плитам, обнимали неохватные стволы вековых лип, слушая их осмысленное скрипение, жадно глотали воздух русской провинции. Расчетливые, по уши, казалось бы, погрязшие в суперсовременных технологиях японцы простодушно поясняли удивленным музейщикам, что они постигают дух и атмосферу Щедрина, без чего невозможно постичь его произведения…
А еще в августе 1887 г. близ села приземлился воздушный шар, которым управлял сам Д.И. Менделеев.

Местные достопримечательности:
Храм Преображения Господня (ХVIII в.)
Святой источник Иорданка с целебной водой
Усадебный парк с сохранившимися липовыми аллеями и каскадом прудов
Родовое кладбище господ Салтыковых
Восстановленная часовня во имя Корсунской Божией Матери
Верстовой столб "135 верст до Москвы"
Аллея Памяти
Памятный камень в честь легендарного полета Д.И. Менделеева на воздушном шаре из Клина в Спас-Угол

Сайт музея: http://www.museum.ru/m3022



6. Село Будимирово. В начале ХIV века, во времена междуусобных войн между Русскими князьями, здесь был заключён мирный договор между Суздальскими и Переславскими князьями. В качестве посредника на переговорах присутствовал Тверской князь Михаил Ярославич. В память о мирном договоре он повелел поставить здесь каменный столб и высечь на нём слова «Буди мир» и основал монастырь. Постепенно вокруг монастыря стали селиться люди. Но в последующие времена Будимирово и монастырь часто разорялись во время княжеских усобиц, ибо находилось на границе Суздальского, Переславского и Тверского княжеств. Монастырь, по некоторым сведениям, был закрыт в XVIII веке, с тех пор церковь стала приходской. А каменный столб разрушился в конце XVII века.
Село Будимирово известно из Дмитровской Писцовой книги за 1627 - 1629 г., где сказано следующее: "За дьяком за Иваном Болотниковым старинная вотчина село Будимер будилово тож а в селе церковь благовещение Пречистые Богородицы да предел Николы Чудотворца деревяны вверх а в церкви образы и книги и ризы и колокола и всякое церковное строение вотчинниково".
В Дмитровской Переписной книге за 1646 г. есть запись: "село Будимерово а в нем церковь благовещение Пречистые Богородицы да в пределе чудотворца Николая да в селе ж двор вотчинников да крестьянских дворов".
Клировая ведомость за 1796 год сообщает следующее: "церковь Благовещенская, деревянная, построена 1790 г.".
Последнее сообщение о церкви в Будимирово: "Церковь Благовещения, построена 1872 году, каменная, престолов 3: Благовещения Пресвятой Богородицы, Успения Божьей Матери и святителя Николая". В приходе села Будимирова было 298 дворов, в них проживало 1010 мужчин и 1139 женщин. Число прихожан 985 - 1093 чел.
Храм был закрыт в тридцатых годах двадцатого века. До креста на колокольне большевики не добрались, а вот крест на церкви они попытались сорвать, но не смогли. Так и стоял он долгие десятилетия под наклоном. В бессильной злобе они долго стреляли в него из винтовок. До самых последних времён церковь использовалась как зерносклад. В 90-х годах её даже начали восстанавливать. Но тут случился пожар (поговаривают, что на самом деле это был поджог). В результате купол сгорел полностью. Но кое-что от храма осталось.

[Sarma]

7. Село Елпатьево.
История Елпатьево прослеживается в исторических хрониках с XVI века. Первое упоминание о селе связано с князем Димитрием Оболенским. Князья Оболенские - древний род, ведет начало от самого Рюрика. Это черниговские князья, из которых наиболее известный, наверное, Михаил Всеволодович, причисленный на Руси к лику святых (принял мученическую смерть под пытками от татар в 1246 году). Его внук Константин Юрьевич получил город Оболенск (с течением веков город опустошен, ныне это село Оболенское Жуковского р-на Калужской области); наследники князя с тех пор именовались Оболенскими. Среди них были известные военачальники, участвовавшие в сражениях против татар, поляков, ливонцев и др. Димитрий Оболенский, сын князя Федора Васильевича, тоже отличился в походах за царя, но был убит по приказу Иоанна Грозного. Этот эпизод хорошо известен в истории. Князь Димитрий имел неосторожность поссориться с молодым Федором Басмановым, сыном самого Алексея Басманова, начальника и вдохновителя страшной царской опричнины. Федор, по свидетельствам современников, был необычайно хорош собой (как писал Карамзин, "прекрасный лицом, гнусный душою"). Злые языки утверждали, что царь не брезговал поразвлечься со своим любимчиком. "Я и предки мои служили всегда с пользой государю, а ты служишь гнусной содомией", - бросил Оболенский злые слова в лицо царскому фавориту. Тот, конечно, нажаловался Иоанну, и на следующем пиру царь предложил князю Димитрию спуститься в погреб, будто бы выбрать вина по своему вкусу. Того уже ждали царские псари, которые и задушили его. Это произошло в 1561 году. Был ли молодой князь владельцем Елпатьево, или то был боярин Дмитрий Иванович Оболенский-Телепнев, а может, Дмитрий Иванович Оболенский-Курлятев - этого мы наверняка не знаем. Но, как бы то ни было, известно, что Елпатьево было вотчиной князя Оболенского, и что в 1560 году владелец заложил его Троице-Сергиеву монастырю.

В Смутное время монастырь стойко противился нападкам поляков и в 1608-09 годах держал осаду войска гетмана Яна Сапеги. Солдаты гетмана, получив контроль над Елпатьево и окрестными деревнями, "разорили и выграбили и крестьян высекли, а достальных крестьян переграбили, взяли лошадей и коров больши трехсот, а хлеб, рожь и овес, весь вывозили". Елпатьево и другие земли были переданы боярину Михаилу Вельяминову, которого Лжедмитрий II сделал владимирским воеводой. Но весной 1608 года владимирцы восстали, захватили воеводу и убили, тело же сбросили в Клязьму.

Церковь Воскресения Христова упоминается в начале XVII века, точнее, в 1628 году, но стояла тогда не в селе, а поодаль, на самом берегу реки. На новое место церковь перенес в 1711 году Семен Васильевич Готовцев, при Иоанне - стряпчий, позже - судья и завоеводчик (т.е. адъютант воеводы) в Крыму, а затем согласно боярским спискам "стольник отставной с 1703 г. в Москве для посылок". Стольник - придворный чин. Сначала стольники прислуживали за царским столом, но позднее становились воеводами, послами и всевозможными порученцами. По важности на Руси стольники занимали пятое место после бояр, окольничих, думных дворян и думных дьяков. В 1685 году Семен Готовцев построил два храма в с.Ликурга (Галичский уезд, Ликургская волость), о которых написано так: "Обновлен в храме сем новый иконостас... от дому своего имения стольником Семеном Васильевым сыном Готовцевых, из усердного желания восхода до небес в святом храме сем, чрез художнический или мастерския руки, а за труд мастерам и золото отдано пятьсот рублев". Однако заметим, что в Елпатьево церковь оставалась все же деревянной. Постройка великолепного каменного храма и вообще новая яркая страница истории Елпатьево тесно связана с Нарышкиными.

Расцвет рода Нарышкиных пришелся на конец XVII века. В 1671 году красавица Наталья Кирилловна Нарышкина стала второй женой царя Алексея Михайловича. Восемь родственников Натальи Кирилловны, включая отца и трех братьев, были боярами. От этого царского брака родилось трое детей, старший из которых позднее стал известен в российской истории под именем Петра I. Камергер Павел Петрович Нарышкин, потомок одной из боковых ветвей знаменитого рода, в 1814 начал строительство каменного храма в Елпатьево. Это строительство продолжалось 15 лет. В 1829 году храм Воскресения Христова был освящен. В нем три престола, "в честь Вознесения Господня, святых апостолов Петра и Павла и святой великомученицы Параскевы". В.Даль пишет, что престол - это "столик в алтаре, перед царскими вратами, на коем совершается таинство евхаристии. В случае упразднения и снесения церкви, престол не может быть уничтожен, а обращается в часовенку".

У сына камергера Павла Нарышкина, Дмитрия Павловича, в 1858 году гостил Александр Дюма, автор "Трех мушкетеров", когда приезжал в Россию. Гостил в Москве, на даче в Петровском парке. Нарышкин слыл любителем литературы и драматургии, а его гражданской женой была молодая французская актриса Женни Фалькон. По приглашению Нарышкина писатель отправился в поездку по его землям. В числе прочих мест они навестили Елпатьево, где провели больше недели, занимаясь для развлечения охотой на зайцев. Об этом путешествии Дюма оставил красочные заметки. Елпатьево показалось ему обустроенным (в имении был не только замечательный парк, но и роскошный ипподром: помимо театра, Нарышкин страстно увлекался лошадьми), но окружающие пространства - слишком малолюдными, а земля - богатой, но недостаточно обработанной.

Ныне от усадьбы не осталось ничего. Отдельные вековые деревья напоминают о том, что здесь когда-то был парк. На месте ипподрома вырыли песчаный карьер, но и он сильно зарос. Воскресенский храм - громадный, но пустой; кое-где сохранились фрески, да на одной из стен маленькая табличка со словами, обращенными к случайным путникам. Неподалеку двухэтажный дом, обросший густой крапивой, с пустыми оконными дырами - то ли бывший дом священника, то ли заброшенное здание школы конца XIX века. Прямая дорога, чьей-то щедрой рукой проведенная по карте с северо-востока от деревни Лихарево, на самом деле отсутствует. Проехать в Елпатьево можно только из ближайших сел Евстигнеево и Слепцово по колдобистым проселкам; число луж не поддается подсчету. Во всем чувствуется атмосфера запустения, и лишь река Нерль со своими крутыми, поросшими сосновым лесом берегами, да широкие поля вокруг оставляют ощущение природного спокойствия этих мест.

[Sarma]

8. Николо-Сольбинский женский монастырь, расположенный на берегу извилистой тихой реки Сольбы. Время основания первоначальной мужской Николаевской пустыни восходит к XV веку. Свое название она получила от главной святыни монастыря - чудотворной иконы святителя Николая, чудесно явившейся на этом месте и бережно хранимой вплоть до XX века, а также от пустынного месторасположения.
Известно из старинных писцовых книг, что уже к середине XVI века пустынь располагала большими земельными угодиями, а в самой обители действовала деревянная церковь в честь свт. Николая с приделом вмч. Варвары. Мирное существование немногочисленной братии, однако, способной обеспечить себя во всех необходимых потребностях, продолжалось до начала 17 века, до смутных времен. В период междуцарствия монастырь подвергся полному разорению от поляков и разбойников. Около 100 лет Сольбинская обитель находилась в запустении, а все земли ее были отданы в оброк.
В 1711 году по ходатайству архимандрита Даниловского монастыря Варлаама, с разрешения Петра 1 монастырь стал восстанавливаться. Стараниями архим. Варлаама была отстроена новая, теперь уже каменная церковь в честь Успения Божией Матери с теплыми приделами Усекновения главы Иоанна Предтечи и Покрова Пресвятой Богородицы. Но только к середине 17 века по просьбе братии указом Святейшего Синода пустынь, отданная ранее в оброк монастырю, приобрела самостоятельность.
В 1840 году обитель обнесли каменной оградой с 8-ю башнями.
На территории монастыря находился святой колодец в честь свт. Николая большой целительной силы, так что братии разрешалось брать его святую воду только по двунадесятым праздникам.
В монастыре поддерживался строгий устав. Несмотря на малочисленность насельников, ежедневно служилось две литургии, велись вручную сельскохозяйственные работы на полях, скотном дворе, 2-х мельницах.
История не сохранила причин упадка обители. К началу XX столетия монастырь остался без настоятеля долгое время. Летопись говорит, что малочисленное братство не в состоянии было вести хозяйство и содержать обитель, поэтому в 1903 году была принята Святейшим Синодом радикальная мера переименовать Николо-Сольбинскую пустынь из мужской в женскую.
В этом же году в обитель прибыли несколько сестер с вновь назначенной игуменией Макарией из Переславского Никольского монастыря. Умелое ведение хозяйства, усердный труд сестер привели к подлинному расцвету обители. Об этом говорит и стремительный рост числа насельниц: к 1914 году - 115 сестер.
В первую очередь, был обновлен храм внутри и снаружи (теплые приделы освятили в честь Покрова Божией Матери и св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна), отстроены новые жилые корпуса, конюшня и все необходимые хозяйственные помещения.
Сестры трудились не только на земле, но и занимались рукоделием - шитьем, вышиванием, чтением духовных книг (монастырь располагал небольшой библиотекой).
По-прежнему свято чтилась икона свт. Николая. С нее были сняты 3 копии, которыми обносили окрестные селения и поля. Перед подлинником служились частые молебны - по просьбе благочестивых местных жителей.
Обитель за короткий срок настолько окрепла, что смогла оказывать посильную благотворительную помощь: в годы первой мировой войны сестры шили белье, полушубки солдат русской армии.
История женского Николо-Сольбинского монастыря была прервана в ноябре 1918 года после его упразднения и образования на его месте сельскохозяйственной комунны «Новая жизнь». Некоторое время монастырь просуществовал недолго. Игумения Макария и некоторые сестры были обнаружены и арестованы. Дальнейшая судьба, их остается неизвестной.
Тем временем монастырь был обращен в приход, а потом и вовсе закрыт. По государственному плану борьбы с пережитками прошлого - религией в 1937 году были арестованы и расстреляны иеромонах Паисий и священник Леонид Гиляревский, служившие в монастыре. Члены комунны за три года пустили по ветру все богатство монастыря, разобрали многие постройки.
Во время Великой Отечественной войны здесь разместился детский дом, а позже - лечебница душевнобольных. Успенский храм использовали как помещение для столовой и клуба. В левом приделе устроили кочегарку. Внутреннее пространство храма было совершенно искажено перегородками. Все окна храма и корпуса заставили решетками. В 60-х годах на строительство дорог разобрали уникальные стены с башнями.
Когда в 1994 году древняя поруганная святыня возвратилась в лоно Церкви, возрождение ее казалось невозможным. Все здания, коммуникация нуждались в капитальной реконструкции.
В настоящее время отреставрирован внутри и снаружи Успенский храм с приделами в честь свт. Николая (когда главного храма обители в честь свт. Николая не стало, Предтеченский придел Успенского храма был переименован в Никольский) и Покрова Божией Матери, который был освящен епископом Угличским Иосифом викарием Ярославской Епархии в день Покрова Пресвятой Богородицы в 2001 году. Одновременно был сделан капитальный ремонт сестринского корпуса.

[Sarma]

9. Деревня Брынчаги. В деревне Брынчаги родился великий конструктор, человек, создавший лучший танк Второй мировой войны - Михаил Ильич Кошкин. В деревне установлен памятник Кошкину, а также есть заброшенные церковь и деревенские дома.

10. Село Николо-Царевна. Село, стоящее в верховьях реки Сабли, известно с 17-го века. Официальное название села Никольское в Волнине. Еще раньше — Рождественский погост. В 1865 году в селе насчитывалось 58 дворов. Население 179 мужчин, 210 женщин. В селе даже имелось училище. Неподалеку было родовое имение Марии Нагой (Нагая Слобода), последней жены Ивана Грозного. Когда в Угличе начались беспорядки после странного самоубийства (или, всё же, убийства) царевича Дмитрия, его мать Мария решила укрыться в этих краях. По пути она нашла приют в селе Никольском. Уезжая, царица оставила денег на постройку храма. А село с тех пор стали называть Николо-Царевной. Очевидно, со временем храм перестроили, освятив его во имя Рождества Пресвятой Богородицы (по данным www.sobory.ru - Успения Пресвятой Богородицы). Постройка современной церкви датируется 1816 годом (по другим источникам 1811 год). В храме был придел в честь Николая Мирликийского Чудотворца.

В советское время село переименовали в Свободное, уничтожили колокольню и трапезную, а саму церковь использовали под склад зерна.

В настоящее время село стоит совершенно заброшенное.

Вначале дорога вполне сносная даже и для недопривода. Затем дорога становится заметно хуже. Вагончик лесозаготовщиков. Дорога то становится относительно неплохой, то практически непроезжей. А вот и указатель «Николо-Царевна» — надпись на спиле бревна, закрепленном на бетонном столбе. Еще километр примерно. По обе стороны от дороги трава и заросли иван-чая. Еле заметная дорога идет дальше в сторону урочища Чуриха. От деревни практически ничего не осталось. Храм окружен деревьями так, что его практически не видно. Небольшое здание с одним куполом, без каких бы то ни было архитектурных изысков. Крыша местами провалилась, пола нет, все поросло молодыми деревцами. Внутри стоит практически новая добротно сколоченная лестница. Один из многих разрушенных храмов, который уже никогда не будет восстановлен... Он уникален своими росписями, которые, к сожалению, практически не сохранились. На фресках можно различить изображения святого Михаила Тверского, рядом с ним Александр Невский. С другой стороны святая Анна Кашинская.

[Sarma]

11. Тархов холм - высочайшая точка Ярославской области.
Располагается на Борисоглебской возвышенности. На старых картах встречается также как Торхов холм. Высота над уровнем моря - 292,4 метра.
С самой вершины холма, а также подножий холма, открываются прекрасные панорамы на могучие леса Борисоглебсокго и Переславского района.

12. Сарское болото.
Из дневников С.А. Соколова «Дневники С.А. Соколова 1926 г.» http://www.rostmuseum.ru/publication.../melnik04.html
Вот что он пишет:
«Сегодня мне, наконец, удалось побывать на так называемом “Сарском” болоте, или как его неправильно называют, “Царское”, и даже приурочивают к этому названию следующую легенду. Будто бы на том месте, где теперь это болото, было раньше озеро. И вот по этому-то озеру каталась царица на лодке и утонула. Царь, в наказание, проклял это озеро, и оно заросло и стало болотом. Указывают даже и на остатки лодки, которые в конце концов оказались остатками сруба на месте бывшего когда-то колодца. Что здесь было в очень (Л. 21 об.) давние времена озеро, на это указывает котловина, в которой находится болото. “Сарское” болото получило свое название от реки Сары, которая начинается в этом болоте и впадает в Ростовское озеро. Чтобы попасть на это болото, надо ехать до дер. Деляева, откуда, спустившись с горы, очутишься в этом болоте. Видом своим оно скорей напоминает тундру, покрытую мохом и кочками, на которых растет весьма слабая растительность: молодые березки и чахлые сосенки. Деревня Деляево (6 домов) находится в 7 верстах от с. Верзина и расположена на самом берегу “Сарского” болота. Здесь была когда-то (лет 200 назад, не менее) деревянная церковь, на месте которой стоит кирпичный столб с крестом. Тут же, очевидно, было и кладбище, остатки которого видны и теперь.

(Л. 22) Я ходил по болоту сам, хотя и недалеко. В окружности оно верст 10-12, в длину верст 5, да в ширину от 1 версты до 3х. Хорошо бы устроить здесь торфоразработки, да стоит это недешево, хотя, надо полагать, торфом окупили бы все расходы. На дне этого болота, как говорят старожилы, находится камень и очень много ключей, которые и питают реку Сару. Все рассказы о том, что Ростовское озеро со временем может заболотиться и высохнуть, надо считать ничем не обоснованными, пока существует “Сарское” болото. Я привез с собой немного клюквы, моху и ветку сосенки, покрытой также мохом. В общем, впечатление от этого болота осталось самое сильное.»

13. Село Спас-Смердино.
"Название своё село Спас-Смердино получило от своего приходского Храма в честь Преображения Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа и слова «смерд» - чернь.
Село Спасское известно ещё с XIV века. При Иоанне Калите оно было удельной собственностью Ростовских князей, а потом находилось в вотчине Кириллово-Белоозёрского монастыря.
Самая первая деревянная церковь, построенная в 1640 году, была освящена Ростовским Митрополитом Варлаамом. Вторая церковь, тоже деревянная, построенная в 1704 году, как значится в церковной летописи, «небольшая об одной главе», была освящена Святителем Димитрием Ростовским.
Строительство каменного двухэтажного Храма началось
в 1804 году по благословению Преосвященного Павла, архиепископа Ярославского и Ростовского, иждивением и старанием прихожан и посторонних жертвователей.
Окончилось строительство в 1809 году, а в 1810 году по благословению архиепископа Ярославского Антония освящена нижняя зимняя церковь во имя Рождества Христова с приделами: по правую сторону - во имя Святителя Николая чудотворца, а по левую - во имя Святителя Димитрия Ростовского чудотворца. Верхняя летняя церковь во славу Преображения Господа Нашего Иисуса Христа освящена в 1829 году по благословению архиепископа Ярославского и Ростовского Авраама.»
Из летописи Храма 1896 года

Храм действующий, в нём совершаются богослужения, работает воскресная школа для детей. Силами прихода в Храме ведутся восстановительные работы.

[Sarma]

14. Село Новотроицкое.
История края очень древняя и богатая. Люди живут в районе реки Сары уже более 1500 лет. Недалеко от современной деревни находилось селище (VI-X века). Здесь проживало финно-угорское племя Меря и здесь сделаны интересные археологические находки. После прихода славян, ещё в то время, когда Москва была маленькой крепостью на юге Ростовского княжества, здесь проходила главная дорога из Ростова на Переславль.
Неподалеку есть урочище «Гора Святой Марии», и оно упоминается в Лаврентьевской летописи в 1214 году. В этом святом месте, не доезжая д. Краснораменье, был монастырь, затем церковный погост, а сейчас почитаемый населением целебный источник.
С летописного времени эти земли принадлежали князьям ростовским, однако в 15-16 веках многое было продано и разменяно и стало вотчинами служилых людей Великого князя Московского. Местность получила запоминающееся название – Песий стан. В самом раннем из обнаруженных пока документов село Новотроицкое упомянуто в 1542 году и было центром большой вотчины – села Нового, сельца Чопорова, сельца Ворыгина и ещё 61 деревни. Хозяйственная землевладелица Елена Челяднина подарила её Троице-Сергиеву монастырю. Позаботившись о душе, она не забыла и про себя. Она получила от обители 200 рублей сдачи и до конца жизни продолжала владеть Чопоровым. В следующем году монастырские власти выхлопотали для крестьян села Нового хорошую привилегию: беспошлинно и неограниченно торговать в Переславле-Залесском.
В Ростовском уезде, как во многих других, село Новое встречается не однажды, и поэтому в связи с Троице-Сергиевой Лаврой его стали называть Ново-Троицким. В лучшие времена оно было очень большим (300-500 дворов). В 1764 году земли и крестьяне были переданы в экономическую коллегию и стали государственной собственностью.
В местной рукописной летописи существует другая версия возникновения названия деревни. Посередине богатого села Троицкого находилась деревянная церковь и большой погост. Когда приключился самый разрушительный из многочисленных пожаров, уничтоживший многие постройки, в том числе и церковь, село отстроилось заново. По документам к 1806 году селяне возвели двухэтажный кирпичный храм. Верхний, летний престол был посвящен Архистратигу Божию Михаилу, а нижний, зимний – в честь праздника Богоявления Господня.
Стоит упоминания ещё одна легенда из деревенской летописи: «У богатого новотроицкого помещика (несколько веков назад) умерла любимая дочка. Похоронив ее на деревенском погосте, барин отправился в Москву в питомник и купил там саженец «серебристой осины», а затем посадил на могиле девочки». Действительно, на погосте Новотроицкого, который действует и до сих пор, в самой середине растет огромная вековая осина. Это не обычная лесная осина. Одному человеку не обхватить ее руками за ствол. Вокруг нее несколько таких же деревьев, но немного моложе. Листья у этих осин с тыльной стороны блестят, словно серебристый бархат, и на ветру ветви их будто переливаются. Чуть более 10 лет назад, в 20 веке, из-под ствола гигантского дерева действительно выглядывала верхушка искривленного кованого креста. Много раз молнии во время сильных гроз попадали в дерево, ведь деревня расположена на возвышенности и по пути следования облаков с севера на юго-восток к огромному Ловецкому озеру. Однажды осина дала трещину, мощная ветвь упала, накрыв собой все кладбище. С большим трудом жителям удалось расчистить погост.
Современная история тоже богата событиями, не всегда приятными, нашлось здесь и место подвигу. В 1989 году в 2-х километрах от Новотроицкого, в центральном селе Чопорово, разбился военный самолет. Погиб весь экипаж – 5 человек. Летчики-испытатели с аэродрома «Чкаловский» могли бы остаться в живых, но самолет падал на единственную для 10 деревень школу, в которой в это время шли занятия. Поэтому они пытались увести машину в сторону, и на их пути оказалась линия электропередач. До сих пор в поле можно увидеть остатки столбов на месте крушения. В селе установлен памятник этим мужественным людям.

[Sarma]

15. Заброшенная церковь в глухом ярославском лесу, недалеко от Ловецкого озера. От церкви сохранилась лишь колокольня, прямо и гордо стоящая среди векового леса. На месте придела - куча щебня, буйно заросшая елочками. Рядом с церковью - старое кладбище, хотя попадаются и могилы конца прошлого века. Место комариное и грибное.

16. Воронино. Музей-усадьба дворян Леонтьевых. Сайт с описанием и ценами на билеты: http://v-usadbu.ru/

17. Недалеко от трассы из Ростова на Углич в селе Малая Шугорь стоит Георгиевский храм.
В 1745 году приход села Малая Шугорь приобрел деревянное здание ростовской церкви святителя Николая на Подозерке, которое было разобрано в связи со строительством каменного Никольского храма.
Со временем здание сильно обветшало и в 1831-32 гг на его месте силами прихожан был построен Георгиевский храм.
Храм большой и имел четыре престола: Святого Великомученика Георгия, Святителя Николая, Преподобного Сергия, Казанской Пресвятой Богородицы.
В 1940 году храм был закрыт и в 1997 году передан Русской Православной Церкви.

18. В 18 километрах от Ростова находится посёлок Борисоглебский.
Главной достопримечательностью его является монастырь, основанный в честь первых русских святых князей Бориса и Глеба. Сам Сергий Радонежский благословил в 1363 году на создание монастыря новгородских монахов Фёдора и Павла.
Историческое предание сообщает о том, что Сергий Радонежский выбрал место для строительства нового общежитийного монастыря, предсказав его дальнейшее процветание: "Призрит Бог и Пресвятая Богородица на место сие, а страстотерпцы Бориса и Глебе в помощь да будут, в предыдущие времена превознося монастырь под великими лаврами". Все строения в монастыре были деревянными. Таковым он просуществовал 159 лет.

Борисоглебский монастырь был любим московскими князьями и первыми русскими царями, считавшими его своим "домашним". Во время междоусобной войны середины XV века в стенах Борисоглебской обители находил приют великий князь Василий II Тёмный. В 1440 году Борисоглебский игумен Питирим крестил в стенах монастыря первого русского царя Ивана III, сына Василия Тёмного. Как и отец, Иван III всю жизнь жаловал "домашний" монастырь деньгами и вотчинами. При сыне Ивана III, Василии III, в 1522 году в Борисоглебском монастыре начинается каменное строительство. Для этой цели в обитель был направлен великого князя мастер "каменный здатель" Григорий Борисов. В монастыре налажено производство кирпича, из округи свозятся валуны для фундаментов, добывается песок, чудесным образом обретается известь. Трижды посещал Борисоглебскую обитель Иван IV Грозный, причём первый раз ещё юношей в 1545 году. Иван Грозный сделал более 20 вкладов в Борисоглебский монастырь: книги, огромные денежные вклады и колокол весом в 138 пудов.
Вклады в Борисоглебский монастырь делали также цари Борис Годунов, Алексей Михайлович, князья Сабуровы, Пивовы, Бельские, Шуйские, Пронские, Оролвы, Сумароковы и другие. К середине XVII века Борисоглебский монастырь владел 22 тысячами десятин земли и 4-мя подведомственными монастырями: Троицким на Бору, Никольским на Ковже, Спасской пустынью и Никольским на Бою. Он по праву считался одним из богатейших в Ростовской митрополии.
Очень известен был Борисоглебский монастырь в начале XVII века, когда в его стенах подвизался затворник преподобный Иринарх (1548-1616 гг.). Иринарх прославил обитель своим духовным подвигом, взяв на себя высшую степень монашеского жития - затвор, прожив в веригах 38 лет. Именно он предсказал царю Василию Шуйскому "пленение Руси поляками". В стенах Борисоглебского монастыря побывали полководцы: князья Лыков, Скопин-Шуйский, Пожарский и Минин, видевшие в преподобном Иринархе духовного наставника.
Одновременно со строительством Ростовского кремля в конце XVII века, по указанию Ростовского митрополита Ионы Сысоевича, на территории Борисоглебского монастыря начинаются масштабные строительные работы: перестраиваются уже существующие здания и возводятся новые.
Официально Борисоглебский монастырь был упразднён в 1924 году. Часть зданий была передана Ростовскому государственному музею, часть оставалась у верующих. К концу 1929 г. на территории монастыря действующих храмов уже не было. В 1989 г. богослужения в соборе Бориса и Глеба возобновились, а в декабре 1994 г. возрождён Борисоглебский мужской монастырь. С 1924 года по настоящее время на территории Борисоглебского монастыря существует музей-филиал Государственного музея-заповедника "Ростовский кремль". В музее действует несколько экспозиций, к показу предлагаются переходы крепостных стен и смотровая северо-восточная башня.

Источник: http://www.rostmuseum.ru/branch/bori...oglebMain.html

[Sarma]

19. Село Кондаково - родина преподобного Иринарха затворника великого подвижника XVI-XVII столетий оказавшего своими молитвами и советами незабвенные услуги нашему отечеству в тяжелую годину смутного времени.
На родине преподобного Иринарха, близь села Кондаково, до сих пор находится источник, по преданию выкопанный самим затворником в период отрочества. Он хотел поставить у источника часовню, и возможно, первая часовня была возведена им собственноручно. Впоследствии ее неоднократно перестраивали; последний раз – в 1916 году. Сейчас от часовни остались лишь кирпичные глыбы. Когда-то к колодчику вела вымощенная дорожка длиной 800 и шириной 1,5 м, с горы спускалась кованная металлическая лестница. В 1930-е годы лестницу выдернули и изрезали на плуги. Долгое время сохранялись приступочки, по которым можно было легко спуститься к источнику преподобного Иринарха. Говорят, что дорожка была так хороша, что женщины могли ступать по ней в туфельках. Жители ходили туда на молебны во время крестных ходов. Трудами прихожан и настоятеля, вновь возрожденного мужского Борисоглебского монастыря, там устроен новый сруб, очищен родник, установлен крест, оборудована купальня. Чудодейственной силой обладает вода из источника Иринарха. Круглый год приходят люди к роднику и купаются, очищаясь от грехов и болезней. Не было ни одного случая, чтобы кто-то после такого омовения заболел.

[Sarma]

20. Село Улейма.
Николо-Улейминский женский старообрядческий монастырь. Основан был в XV веке. В Смутное Время до основания разрушен поляками при его осаде. Сейчас на территории монастыря сохранились - Никольский собор, Введенская церковь, Троицкая надвратная церковь, фрагменты ограды с башнями, трапезная с покоями настоятеля и редким крыльцом на «два всхода».
В настоящее время монастырь восстанавливается как старообрядческий.
Тихо, уютно, ни души...

[Sarma]

В общем примерно так. Есть еще несколько интересных мест, которые недалеко, но все же находятся за пределами очерченной территории и требуют некоторого времени, чтобы добраться до них. Я думаю, если будет время, можем и заскочить. А можно заехать и на Волгу на ночевку или днем искупаться. Надо будет только место и подъезды найти. Часть дорог будет пролегать просто по лесу, по проселку, так как мы не будем выезжать на трассу между точками.

Встретиться можно либо сразу за МКАД на Ярославке, либо где-нибудь за Посадом. Все зависит еще от направления движения. Если как я описала, то самая глушь может прийтись на первый день, когда еще не все подтянутся. С другой стороны, если желающих не будет, можем ехать сразу в глушь )) Думаю надо точно определиться кто едет, когда едет, когда и где встречаемся в пятницу часам к 16-18.

[stas74]

я как будто уже съездил с вами!

[Sarma]

Нееее, как-будто не считается А под дождем помокнуть? А в грязи застрять? А костер, байки, песни, пляски? А наши физиономии лицезреть? В конце концов, а коньяк !!!??? )))))

[humax]

Читать устал, Sarma, Может сама расскажешь? только узнать примерное место, Вышей стоянки в субботу, скорее ночью - пилить то мне после 20:00 с юга М.О.

[Sarma]

Вах, это 300 км. 4 часа минимум... Но есть положительный момент - в субботу вечером пробок быть нигде не должно!! Чего не скажешь о понедельнике, когда будем возвращаться )))

Могу еще вас порадовать - примерное место стоянки неведомо даже мне самой. Если Альбертино поедет, то мы решим с какого конца лучше начать. Так как думаю, опоздать на осмотр монастырей не так обидно (их можно и при случае посмотреть). Куда интересней попасть на болото и в чащи непролазные )) и лучше это делать всем вместе. Поэтому маршрут надо будет как-то оптимизировать. Если до завтра не придумаем как, то придумаем на месте. И самое разумное будет созвониться ближе к пониманию места стоянки. МТС вроде там во многих местах ловит, во всяком случае в обитаемых во всех. Позвоним предварительно, ближе к вечеру, когда начнет что-то со стоянкой проясняться и потом, когда встанем, уже точные координаты дадим.

[humax]

300 км, это мелочи...Не 4 часа, по меньше...главное знать куда ехать и где искать, по телефону, если меня ориентировать?! не был я в тех местах да и вообще с ориентацией на дорогах я привык к навигатору...если координаты стоянки сможете скинуть, будет вообще замечательно, ну и телефон естественно, чтоб на подъезде, с фонариками встречали или костром...

[Sarma]

Самое главное, взять теплые и очень теплые вещи на вечер. Вот прям не жадничать и брать зимние куртки, флиски, горнолыжные штаны или костюмы для зимней рыбалки. Несколько носков, в том числе и шерстяные. По настоящему непромокаемые куртки/плащи/зонты, резиновые сапоги и еще чего-нибудь на смену на случай промокания. И пшикалки/спирали от комаров и клещей. Этого добра там должно быть навалом. В деревне Гадюкино будет дубак: низкие температуры, дожди и сильный ветер. Какая прелесть )))))) ну может комаров сдует и дождем прибьет ))) должны же быть бонусы ))

---------- Добавлено в 22:17 ---------- Предыдущее написано было в 22:13 ----------

Сообщение от humax

не был я в тех местах да и вообще с ориентацией на дорогах я привык к навигатору...если координаты стоянки сможете скинуть, будет вообще замечательно, ну и телефон естественно, чтоб на подъезде, с фонариками встречали или костром...

Главное доехать до Сергиева Посада. Прям можно его забить в навигатор. А к тому моменту, когда вы будете на подъезде к Посаду, мы уже не только будем на стоянке, а уже будем веселые и довольные ))) Так что явки сдадим, координаты вышлем.

[stas74]

Сообщение от Sarma

Самое главное, взять теплые и очень теплые вещи на вечер. Вот прям не жадничать и брать зимние куртки, флиски, горнолыжные штаны или костюмы для зимней рыбалки. Несколько носков, в том числе и шерстяные. По настоящему непромокаемые куртки/плащи/зонты, резиновые сапоги и еще чего-нибудь на смену на случай промокания. И пшикалки/спирали от комаров и клещей. Этого добра там должно быть навалом. В деревне Гадюкино будет дубак: низкие температуры, дожди и сильный ветер. Какая прелесть )))))) ну может комаров сдует и дождем прибьет ))) должны же быть бонусы ))

---------- Добавлено в 22:17 ---------- Предыдущее написано было в 22:13 ----------



Главное доехать до Сергиева Посада. Прям можно его забить в навигатор. А к тому моменту, когда вы будете на подъезде к Посаду, мы уже не только будем на стоянке, а уже будем веселые и довольные ))) Так что явки сдадим, координаты вышлем.

класс!!!
эхх жаль у меня уже всё запланировано на эти выхи, обязательно к вам БЫ присоединился бы....................
бы.... бы.... бы......

[Sarma]

Вот я прямо чувствую, что еще немного, еще чуть чуть, и Стас сдастся ))) Я уже и так и эдак... почти все свое красноречие в ход пустила, заманухи развела.... ага